作業二：指定寫作

專題研討(四)

作業二：指定寫作

從設計師發展過程探討後現代設計演變思潮－以建築師麥克．格雷夫斯為例

壹、               緒論

　　本討論以設計師發展過程，來探討後現代設計的演變思潮，舉例的建築師麥克．格雷夫斯為例，整理歸納不同時期的建築作品、思想過程及轉變，從一個早期現代主義的復興者，逐漸轉變，將人、建築與自然環境三者相互依賴關係，一方面面對現代主義加以補充完善；另一方面奮力開拓，企圖進一步打開局面，因此本討論藉由《國外建築大師思想肖像》一書，連結與當時興起的後現代設計背景、建築意義。

貳、               文獻回顧

一、後現代建築思潮

　　1960年代興起的建築設計思潮，主要以歷史性、地理文脈性，尋找「建築意義」角度為出發點，提出將建築結合土地、時間、環境的創作方法，以反映現代主義對建築的民族性、地區性、歷史性、裝飾性否定的國際風格，進行一連串的反省與批判。後現代建築則強調建築的「差異性」、「故事性」、「多元性」，並對於現代建築的不足進行反省修正，以下為後現代建築思潮中兩位重要的人物：

人名	提倡內容
美國建築師 Robert Venturi (范裘利)	重新對建築元素的定位與詮釋，藉由古典建築中的複雜與矛盾，宣告後現代主義的思維來臨，在『建築中的複雜與矛盾』將自己對古典建築當中發現，整理出的觀點，影響1960年代後現代建築主義建築發展。
文化理論家 Charles Jencks (查爾斯·詹克斯)	認為建築從古到今原本就有溝通功能，但在國際式樣卻遺棄此功能，將建築溝通模式建立在學習以及文化閱讀上的引導。 　　認為後現代建築有以下風格：歷史主義、直接復興、新方言語文脈都市主義、隱喻與形而上、後現代空間。

二、後現代建築的設計方法

　　建築師運用自由多變化的後現代建築設計方法，如運用古典建築語彙，選古代建築中意識過美的建築元素或要件，經過設計程序巧妙的拚置在建築物上，以呈現繁複的面貌來區別現代建築過度扭曲使用。其中包含對矛盾性的包容力、材料與形體使用組的自由度，利用歷史或自然元素，作象徵性的聯想，或以幽默手法加以諷刺現代建築的嚴肅性。

參、               研究內容分析

一、建築師麥克．格雷夫斯背景

　　於1934年出生在美國印地安納州首府印地安納波利斯。1958年畢業於俄亥俄州的辛辛那提大學，獲得建築學學士學位，隔年在哈佛大學獲碩士學位，1962年起在美國新澤西州普林斯頓開設格雷夫斯建築設計事務所，並在普林斯頓大學任教，除了管理他在Target品牌下的產品設計外，還有各式各樣商業建築案、室內設計案等。在開業後獲得不少獎項，如1991年的美國國家藝術獎、2001年美國建築師學院金獎。

　　以下擷取中國建築工業出版社出版的《國外建築大師思想肖像》，針對麥克．格雷夫斯每個年代的轉變過程、建築思想，進一步探討分析後現代建築設計發展過程：

1、    1960年前的麥克．格雷夫斯

　　這時期的格雷夫斯的作品，以雋永的哲理，引經據典，在建築上運用了寫詩的藝術，並利用隱喻與典故，同時又運用了符號學作為表達的手段，比歷史上任何建築更接近文學，初期作品和立體主義造型藝術淵源密切，著重考慮空間的多重層次，最後階段愛用一幅自己繪製的壁畫作為底景，以傾訴他的設計構思，來結束這一系列的空間。

2、    1970年中期的麥克．格雷夫斯的轉變

　　這時期開始擺脫＂正統的現代派建築＂，自己說道：要尊重當地建築＂它自身的源泉＂，他考慮如何用一種建築的原型來表達，試圖尋找一種人類建築與大自然之間的和諧。

　　從根本上說，格雷夫斯在建築中所用的純粹語言，在表面上是現代主義的，但他象徵性的運用與思考方式，卻完全是後現代的，因此也就順水渠成。

3、    1970年代末的麥克．格雷夫斯

　　這時期是格雷夫斯的成熟時期及設計創作活動很多，從建築作品的建築手法，表現後現代建築設計充滿地方文化色彩、與環境的呼應，此時的格雷夫斯已成為地道的後現代主義者。

4、    麥克．格雷夫斯進入1980年代

　　一帆風順的進入80年代，是他形成最重要作品的時候，如波斯蘭大廈﹐決定要尊重當地的傳統，與周圍建築對話，反映當地地理文化特色，主張珍視當地的文化、歷史和社會。其後，從參加義大利威尼斯雙年展，轟動一時；事隔兩年，在美國休曼納公司在肯塔基州興建該公司大樓組織一次設計邀請競賽，一方面格雷夫斯一貫的美學觀和建築觀，另一方面在工程設計方面和實用方面的勝利以及空間使用和造價上均占優勢，因此目前這個階段，格雷夫斯可謂是眾人中的佼佼者了。

二、格雷夫斯的建築觀、建築空間、建築色彩

1.          主張不同的建築要素之間都需要差別，並且要組織起來，像語言需要造句一樣。

2.          一個好的建築設計必須有內在的和外在的雙重表達。

3.          格雷夫斯的建築被稱作是＂隱喻的＂和＂幻覺的＂

4.          認為那種內在的技術因素的外延－外在的表達，是人對大自然的回響，並且將呈現出一種過去時代不可分的歷史圖形。

5.          以人為中心看待建築空間，要求空間靠建築基本要素的相互作用形成。

6.          在建築的關鍵位置，使用了許多向心形平面的封閉空間；封閉空間可以是有形的、具象的、穩定的虛體。

7.          建築色彩用色於大自然，創造一種＂隱喻的風景＂。

三、設計作品

年代	作品名稱	年代	作品名稱
1967	漢索曼住宅	1978	假日住宅
1969	貝納斯瑞夫住宅加建	1978	法蘭克古董公司
1972	根英公司辦公室室內裝修	1979	海濱別墅
1972	思尼德曼住宅	1979	最優產品館
1976	舒曼住宅加建	1980	波特蘭大廈
1976	庫克斯住宅設計(未建成)	1980	休斯敦的森納家具公司展室
1977	法格-穆爾黑德文化中心大橋	1980	洛杉磯的森納家具公司展室
1977	普賽克住宅	1980	聖胡安．卡皮斯特拉諾公共圖書館(未建成)

1.          1967年漢索曼住宅

　　由兩個正立方體組成，利用虛體表示入口，象徵著禮儀，用實體代表實用，表現民宅的私密性；人們需要通過三個層次，而住宅內又上下前後分為若干層次。

圖1.迈克尔，格雷夫斯的汉索曼住宅平面圖及外觀

 http://bbs.zhulong.com/101010_group_676/detail2245947

2.          1976年舒曼住宅加建

　　當時＂早期現代主義建築＂的獨特語言所剩無及，此案例明顯的與格雷夫斯以前的幾個設計，對於美國鄉土建築注入由衷的情感，表現當地樸實無華的美，加建的平屋頂部分與原有建築的兩披頂結合，主要利用色彩、形狀和傳統手段，著重在意境的處理。

圖2. 舒曼住宅外觀

https://twitter.com/Furmadamadam

3.          1980年波特蘭大廈

　　這棟建築通盤考慮了地理文脈，和四周的建築群相融合的，建築內部用＂圖像學＂的方法，來表現傳統市政府的形象，並刻劃出人們體驗到城市文明的熟識感。

圖3.建筑學院【经典建筑】波特兰市政厅——迈克尔·格雷夫斯

http://www.archcollege.com/archcollege/2015/10/21218.html

肆、               結論

　　在當時60年代末，經歷了30年的國際主義壟斷建築，世界各地的地方建築日趨相同，對於在地特色、文化、民族性逐漸消退，建築與整個城市的面貌呆板單調。而本討論為例的麥克．格雷夫斯就是企圖改變現況之一的建築師，透過對教育的培養以及後續開設建築師事務所，初期作品以立體主義造型藝術淵源密切，期間也創作不少建築作品，在當時不管在建築外觀像構成主義的雕塑、運用多重層次的手法表達多種含意的啟示就像立體主義繪圖那樣，綜合交織之下在格雷夫斯上再次表現出來，而經過不斷的建築設計呈現，與當轟動一時的美國建築師范裘利的新作也不得不波及格雷夫斯的設計思想，造就了繼范裘利後，在美國最引人注目的建築美學家和高瞻遠矚的建築理論家之一。

專題研討(四)

作業一：指定導讀

沙永杰，2002，《“西化”的歷程-中日建築近代化過程比較研究》台北：田園城市

目錄

第一章       導言

第二章       近代社會、城市與建築的發展演變

第一節        東西方相遇

第二節        “西方化”

第三節        近代化

第四節        終結與開端

　　　　　　　　　　　

第三章       近代建築風格

第一節        早期近代建築

第二節        西方古典主義建築

第三節        新建築思潮與現代主義建築

第四節        傳統建築的演變

第四章       近代建築技術

第一節        西方建築技術的移植

第二節        建築材料與結構的演變

第三節        應用技術

第五章       近代建築師

第一節        ＂建築＂與＂建築師＂的確立

第二節        建築分期與建築師

第三節        作為個體的近代建築師

第六章       結語

第一章       導言

導言開頭介紹書中建築＂西化＂的歷程，中國與日本的背景、目的和所討論的比較研究方法，由於近代時期西化影響中日歷史發展的政治、經濟、思想、文化、生活等各領域，而導致社會整體偏向西方化。雖近代化不等於西方化，但西方化仍是中日建築發展的主流，但因中日社會背景的不同，決定了西方化的過程與結果有相當大的差異。如日本近代建築經過明治維新，迅速將西方形式與技術移植到本國；中國全面實行改革開放政策，社會各項領域都進入迅速發展變革時期，兩者相同的是同樣吸取西方文化，變革社會許多層面，不同的是，日本在學習的過程中，慢慢地形成獨自的體系，則中國在初期所面臨的東西方相遇和西方化問題，因技術轉化與組織結構體制的發展遲鈍形成矛盾，如何面對西方的影響，走出屬於自身特色的建築發展，成為中國建築界需關注和思考的問題。

本文利用非史料考證的方式，整理己有的中日近代建築史研究成果進行在認識及統整，尋找兩國建築發展過程的差異和各自的獨特性，除了形式、技術意象因素外，還包含分析對待西方的態度，引進過程中＂人＂的作用。

第二章       近代社會、城市與建築的發展演變

此章節敘述16世紀初中日兩國東西方文化的相遇，透過天主教傳教士的傳遞，以及組界條約開放給港口進行貿易，19世紀中葉，中日兩國封建社會發展到末期，政治秩序和經濟秩序都面臨來自西方資本主義國家的衝擊，中日兩國由於內因、外因和歷史的機遇等條件，讓兩國走上完全不同的近代化道路，中國在成立中華人民共和國之前尚未取得獨立發展的環境；日本進行明治維新，走上獨立發展資本主義的道路，並施行軍國主義，全面對外擴張。

到了19世紀中葉至20世紀初，以開埠為起點，中日都主動或被動地開始了＂西方化＂進程，社會思想、生活方式、城市風貌、建築風格都受西方影響，日本從上而下全盤實行歐化，中國則是主要表現為西方人的租界建設，19世紀末擴展到華人社會。

第三章       近代建築風格

　　本章節從相關研究與當時具有近代建築案例發展時間，分為殖民地建築中外廊式及壁板外牆式在中日兩國的發展脈絡形成轉變與運用，以及教堂建築、產業建築、仿洋式建築，連結西方古典主義的起源到開埠導入原因，而中國與日本正規的西方建築的起因是不同的，在中國是由西方人在租界建設中提出的；日本則體現為政府意志，這也注定了日本近代建築師會在政府支持下很快培養產生，兩國的不同。

　　後續影響19世紀70年代中到80年代十幾年間的向古典主義過渡期，日本是由幾位西方建築師主導完成的，背後的政府和財閥起了重要的推動作用，作品集中在東京。中國在過渡時期是由西方人在租界中實現的，集中在迅速發展經濟、貿易金融中心的上海，顯示向西方古典主義過度的歷程；後來到了成熟階段，日本人經由向不同歐美國家留學學習，分為英國派、德國派、法國派，這時期為日本近代建築主要的歷史主義發展過程，作為後續折衷主義及古典主義現代式的演變過程。中國在現代建築演化的趨勢發展的較晚，到20世紀初20年代初開始，中國技術人員參與西式建築設計及留學學習西方建築的留學生，中國建築師才真正登場，以西方古典主義為主的建築師事務所也紛紛出現，一直到20年代末，隨著西方建築師設計風格的轉變，中國從古典主義擺脫，轉向傳統形式古典主義或＂國際式＂風格，西方古典主義在30年代初趨於結束。

　　現代主義建築，日本於20世紀20年代，日本建築師對於西方古典主義樣式和新技術的掌握已達到成熟，從新技術與古典樣式結合大量作品中，建築形式以簡化的趨勢逐漸明顯，但受30年代軍國主義提倡的＂民族形式＂和戰時物資條件限制，現代主義建築沒有成為主流，戰後，受到限制的現代主義思想迅速發展，戰前就活耀的現代主義建築師立即登場，作品因此大量出現；中國則是向現代建築的轉變是建築形式的簡化和裝飾元素幾何化開始，但從建築思想角度看還不能稱為現代主義，與20世紀二三十年代出現的新建築形式與新古典主義在設計思想並不存在對立，而且為同一批建築師設計的，這與日本現代建築思想，形式上的轉變模式有所區別。

第四章       近代建築技術

　　中日傳統與異質的西方建築文化相遇，最明顯的變化即是建築形式急速的向西方建築樣式轉化，如埃及、希臘、羅馬所使用的磚石構造，除了在建築材料上的不同，在結構、平面配置、施工，都與中日傳統建築完全不同，近代建築的發展的結果卻是西方技術佔居近代化主流。

　　從技術方面歷史來看，受18世紀末至19世紀末資本主義工業化大量生產的影響，如此發展迅速，因新材料的科學研發，而刺激西方建築進入新的發展階段，

後續影響中日在19世紀中葉與西方相遇後，都主要表現在近代幾個主要的大城市中具當時經過政府政策的移植傳入後，以及中日兩國後續的發展，學習與結合本國傳統建築形式、技術，如磚木混合結構建築，歐洲式紅磚的使用混合木架構的結構方式；19世紀末大量使用的鋼與鋼筋混凝土結構，因中日主要由抗震要求不同而產生相異，才造就現今近代建築技術層面轉化的歷史脈絡。

第五章       近代建築師

　　東西方建築師的差異，在於西方建築是整個完整的社會大系統，連結多個仔系統，而延伸自己體系的樣式、法則和技術，如建築史上重大的思潮及運動，文藝復興、古典主義、新建築運動，同時也是思想史，反映出建築師個人的藝術思想才能得到社會的承認；而中日近代建築發展史雖然存在著完善的樣式、法則和技術，但對於建築與社會使、思想史的關聯性相對於西方隱化，＂創造物資世界秩序＂在中日是不存在的。

　　中日與西方相遇後，不僅是形式和技術的簡單移植，還有設計思想、社會思想及牽涉到人在社會結構中位置的改變問題，與近代西方純粹工程技術不同，與社會錯綜複雜的變革過程，本文以＂系統＂相近的＂體系＂作為東西方建築師敘述哲學概念，以及探討系統層級性、系統確立的動力，說明到建築師除了對建築形式和純建築理論的研究，更重要的是靠建築自身主動去爭取，還要發揮建築團體、建築教育、建築傳媒等方面互相作用，連結整體的系統，也是這本書主要的觀點之一。

總結

　　如此大量的歷史脈絡歷程，從代表時代建築案例，對照各時期歷史發展，相關聯性環環相扣，在西方建築發展脈絡之下傳入中日建築發展後，經過兩國國內的政策發展，演變成不同的結果，從透過開港引入西方建築潮流與後續留學學習西方建築學等等，其中也反映出對於前一主義的反省、演變，每一段的歷史過程值得更加深入探討。作者以比較研究的方式，收集大量資訊統整與歸納各項影響層面，如實體的形式、技術到思想層面，這都會是近代建築脈絡的重要依據。